Festival and celebrations

দূরন্ত বার্তা ডিজিটাল ডেস্ক: শাস্ত্রের নিয়ম, মন্ত্রোচ্চারণ কিংবা পৌরাণিক কাহিনির বাইরেও বাঙালির দুর্গাপুজোর সঙ্গে মিশে রয়েছে লোকবিশ্বাস ও ঐতিহ্যের এক গভীর যোগ। বাঙালি সনাতনীদের কাছে শারদোৎসব শুধু দেবীর আরাধনার কয়েকটি দিন নয়, বরং পরিবারের মিলন, আনন্দ-উৎসব এবং দীর্ঘদিনের সংস্কৃতিকে বাঁচিয়ে রাখার এক আবেগঘন আয়োজন। আর এই লোকায়ত ঐতিহ্যের সঙ্গেই জড়িয়ে রয়েছে উত্তর কলকাতার তিন ঐতিহ্যবাহী বনেদি বাড়ির দুর্গাপুজো। 

এই তিন পুজোকে ঘিরে দীর্ঘদিন ধরে প্রচলিত রয়েছে একটি মজার প্রবাদ— মা দুর্গা সাজেন জোড়াসাঁকোর দাঁ বাড়িতে, ভোজন সারেন কুমোরটুলির মিত্রবাড়িতে আর রাত জেগে জলসা উপভোগ করেন শোভাবাজার রাজবাড়িতে। দেবীর সাজ, ভোগ আর নাচ-গানের আসর—এই তিনের মেলবন্ধনেই যেন উত্তর কলকাতার বনেদি দুর্গাপুজো পেয়েছে নিজস্ব এক সাংস্কৃতিক পরিচয়। প্রাচীন বাংলার লোকমুখে প্রচলিত এই প্রবাদটির পিছনেও রয়েছে নির্দিষ্ট কিছু কারণ। কথিত আছে, মর্ত্যে এসে দেবী দুর্গা প্রথমে সাজসজ্জার জন্য পৌঁছন শিবকৃষ্ণ দাঁর বাড়িতে। সেই সময় সেখানে দেবীকে সাজানো হত বিপুল গয়না ও অলঙ্কারে। বনেদি বাড়ির সেই জাঁকজমকপূর্ণ সাজসজ্জা ছিল পুজোর অন্যতম আকর্ষণ। তাই লোকমুখে ছড়িয়ে পড়ে—মা দুর্গা দাঁ বাড়িতে এসে সাজেন।

এরপর দেবীর ভোজনের পালা। কুমোরটুলির অভয়চরণ মিত্রের বাড়িতে দুর্গাপুজোয় আয়োজন করা হত বিপুল ভোগের। কত মণ চাল দিয়ে সেই ভোগ রান্না হত, তার যেন কোনও হিসাবই ছিল না। বিশাল আয়োজন এবং ভোগের সেই ঐতিহ্য থেকেই প্রচলিত হয়—মা দুর্গা মিত্রবাড়িতে এসে ভোজন সারেন। আর রাতের বিনোদনের সঙ্গে জড়িয়ে রয়েছে শোভাবাজার রাজবাড়ির নাম। একসময় দুর্গাপুজোর দিনগুলিতে সেখানে সারা রাত ধরে বসত নাচ-গানের জলসা। রাজকীয় পরিবেশে সেই আসর ছিল পুজোর অন্যতম আকর্ষণ। সেই থেকেই লোকবিশ্বাস তৈরি হয়, মা দুর্গা নাকি রাত জেগে শোভাবাজার রাজবাড়ির জলসা উপভোগ করেন।

সময়ের সঙ্গে বদলেছে পুজোর আয়োজন। আগের মতো বিপুল জাঁকজমক কিংবা দীর্ঘ রাতের জলসা এখন আর দেখা যায় না। তবে ঐতিহ্যের ধারাটি এখনও অটুট। প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে এই তিন বনেদি বাড়িতে নিয়ম-রীতি মেনে দুর্গাপুজো হয়ে আসছে। পুরনো দিনের স্মৃতি, পারিবারিক ঐতিহ্য এবং লোককথার মেলবন্ধনে আজও আলাদা আকর্ষণ ধরে রেখেছে এই তিন পুজো। এই তিন বাড়ির পুজো তাই শুধু দেবীর আরাধনা নয়, কলকাতার পুরনো সংস্কৃতি ও বনেদিয়ানা ধরে রাখারও এক অনন্য নিদর্শন। আজও লোকমুখে ফিরে আসে সেই বহু পুরনো কথা—মা সাজেন দাঁ বাড়িতে, ভোজন করেন মিত্রবাড়িতে আর রাত কাটান শোভাবাজারের জলসায়। আজকের প্রতিবেদনে রইল উত্তর কলকাতার সেই তিন ঐতিহ্যবাহী বনেদি বাড়ির দুর্গাপুজোর হদিশ।

∆ জোড়াসাঁকো শিবকৃষ্ণ দাঁ বাড়ি: কলকাতা জোড়াসাঁকো শিবকৃষ্ণ দাঁ পরিবারে পুজো শুরু হয় ১৮ ৪০ খ্রীষ্টাব্দে। পুজো শুরু করেন গোকুলচন্দ্র দাঁ। গোকুলচন্দ্র দাঁর আদিবাস ছিল বর্ধমানের সাতগাছিয়াতে। সেখানে আজও মন্দির-মূর্তি বর্তমান। সেখানে পুজো কতকাল ধরে চলেছিল তা জানা যায়নি। গোকুলচন্দ্রের দত্তক পুত্র ছিলেন শিবকৃষ্ণ দাঁ। তাঁর আমলকেই দাঁ পরিবারের স্বর্ণযুগ বলে মনে করা হয়। পারিবারিক লোহা, কয়লা আর হার্ডওয়ারের ব্যবসায় প্রভূত লাভ করেন শিবকৃষ্ণ। বহরে বাড়ে দুর্গাপুজো।

পরিবারের এই সদস্য সাজতে ভালোবাসতেন। ঠিক করেছিলেন মাকেও সাজাবেন। সেই মতো ফ্রান্স এবং জার্মানি থেকে বিশেষ কাজ করা অলঙ্কার ও পোশাক আনালেন ঠাকুরকে পরানোর জন্য। সেই পোশাকে ভারী সোনালি রুপোলি জরির কাজ আর কিছু দামি পাথর খচিত ছিল। পোশাক এবং দেবীর অলঙ্কার এতটাই সুন্দর আর মনোমুগ্ধকর ছিল যে তখন মুখে মুখে চালু হয়ে গিয়েছিল যে দেবী মর্ত্যে এসে প্রথম দাঁ বাড়িতে পোশাক এবং অলঙ্কার পরে সাজেন।

রথের দিন গড়ানকাঠ পুজোর মধ্য দিয়ে প্রতিমা তৈরির কাজ শুরু হয়। জন্মাষ্টমীর দিন কাঠামোতে দেবীর মস্তক স্থাপন করা হয়। অন্য দেবদেবীর মস্তক স্থাপন হয় পরে।পটুয়ারা তৈরি করেন দেবীর চালচিত্র। তেরোটি শাড়ি ও তেরোটি কাঁসার পাত্র দিয়ে দেবীর প্রাণ প্রতিষ্ঠা হয়। এছাড়াও একশো আটটি পেতলের প্রদীপ সাজানো হয়। এই বাড়ি বৈষ্ণব ধর্মে মেনে চলে। হয় না কোনও বলি। অষ্টমীর দিন কুমারী পুজো হয় ধূমধাম করে।

∆ কুমোরটুলির অভয়চরণ মিত্র বাড়ি: প্রায় ২১৮ বছর আগে কুমোরটুলির অভয়চরণ মিত্র বাড়িতে পুজো শুরু হয়। রাধাকৃষ্ণ মিত্র এই বাড়িতে পুজো শুরু করেন। রথের দিন কাঠামো পুজো করে বাড়িতেই দেবী প্রতিমা তৈরি হয়। কুমোরটুলি থেকে আসে ডাকের সাজ। প্রতিপদে বোধন। সপ্তমী থেকে নবমী পর্যন্ত এই বাড়িতে হয় কুমারীপুজো। অষ্টমীতে হয় কল্যাণী পুজো। সাধারণত ১০৮ টি পদ্ম সন্ধিপুজোয় ব্যবহৃত হয়। তবে দর্জিপাড়ার মিত্রবাড়িতে ১০৮ টি অপরাজিতা ফুল দিয়ে হয় পুজো। নবমীতে হোম এবং প্রদক্ষিণ। এই বনেদি বাড়িতে ভোগের ক্ষেত্রেও রয়েছে বৈচিত্র্য। রোদে শুকনো মুগডাল দিয়ে আজও খিচুড়ি তৈরি হয়। নৈবেদ্যর তালিকায় থাকে ভাজা সবজি। মাখনের নৈবেদ্য হল এই বাড়ির ভোগের অন্যতম আকর্ষণ। তা আজও প্রতিমাকে নিবেদন করা হয়। নিবেদন করা হয় ৩০ থেকে ৫০ মণ চালের নৈবেদ্য। এছাড়াও থাকে নানা রকম মিষ্টি, গজা, নিমকি,লুচি, রাধাবল্লভীর ইত্যাদি খাবার। সেই খাবারের বহর এতটাই যে মনে করা হয় শিবকৃষ্ণ দাঁর বাড়িতে পোশাক ও গয়না পরার পর এখানে মা ভোজন করেন।

∆ শোভাবাজার রাজ বাড়ি: ১৭৫৭ সালে পলাশির যুদ্ধ। হারলেন সিরাজ। মনে করা হয় সেই হারের পিছনে হাত ছিল রাজা নবকৃষ্ণ দেবের। ইংরেজরা চাইল এই যুদ্ধের বিজয়োৎসব পালন করতে। বিজয়োৎসবের ভার পড়ল নবকৃষ্ণের উপর। শোভাবাজার রাজবাড়িতে গড়ে উঠল ঠাকুরদালান। শুরু হল দুর্গাপুজো। নাচ গানের সঙ্গে থাকল সাহেব ও গণ্যমান্য অতিথিদের জন্য পানভোজনের অঢেল আয়োজন।

এদিকে ৩৬ বছর পর্যন্ত নবকৃষ্ণের কোনও সন্তান না হওয়ায় ১৭৬৮ সালে দাদার ছেলে গোপীমোহনকে দত্তক নেন তিনি। ১৩ বছর বাদে রাজার পঞ্চম রানি জন্ম দিলেন পুত্র রাজকৃষ্ণের। পণ্ডিতেরা গণনা করে বললেন, রাজকুমারের পক্ষে উত্তরের বাড়ি মঙ্গলজনক নয়। নবকৃষ্ণ গড়ে তুললেন দক্ষিণের ছয় মহলা বাড়ি। রাজা নবকৃষ্ণ প্রথমে উত্তরদিকের বাড়িতে দুর্গাপুজো শুরু করেছিলেন। কিন্তু পরে দক্ষিণদিকের বাড়িটাতেও ১৭৯০ সালে দুর্গাপুজোর সূচনা করেন। ওই বছরই সম্পত্তি ভাগাভাগি হয় গোপীমোহনের সঙ্গে রাজকৃষ্ণের। এর পর থেকেই দুই বাড়িতে আলাদা পুজো শুরু হয়। উত্তরদিকেরটি গোপীমোহনের ছেলে রাধাকান্ত দেবের আর দক্ষিণ দিকেরটি রাজকৃষ্ণ দেবের পুজো বলে চিহ্নিত করা হয়।

রাধাকান্তের বাড়িতে রথের দিন ও রাজকৃষ্ণের বাড়িতে উলটোরথের দিন কাঠামো পুজো করে প্রতিমা তৈরির কাজ শুরু হয়। দুবাড়িতেই ডাকের সাজের একচালার মূর্তি। রাধাকান্ত দেবের বাড়ির প্রতিমার সিংহটি সাদা রঙের ঘোড়ামুখো সিংহ। যাকে বলে নরসিংহ। মহিষাসুর সবুজ বর্ণের। রাজকৃষ্ণদেবের বাড়ির প্রতিমার সিংহটি স্টিলরঙা ও মহিষাসুরের রং সবুজ। দুর্গানবমীর ঠিক আগের নবমীতে বোধন হয়। সপ্তমীর সকালে একটা রুপোর ছাতা মাথায় নিয়ে নবপত্রিকাকে বাগবাজারের ঘাটে স্নান করাতে নিয়ে যাওয়া হয়। সন্ধিক্ষণের পুজো আজও নিষ্ঠার সঙ্গে হয়। দশমীর সকালে দর্পণ বিসর্জন। শোভাবাজার রাজবাড়ি থেকেই প্রথম দুর্গাপুজোয় বাইজি নাচ শুরু হয়েছিল। টানা ১৫ দিন ধরে চলতো এই নাচ। আসতেন সাহেবরাও। সেই থেকেই বাংলায় প্রচলিত প্রবাদ রয়েছে পুজোর সময় মা দুর্গা রাত জেগে এই শোভাবাজার রাজবাড়ির নাচ দেখেন।